道德經第三十一章恬淡為上

精兵利器，實在是個不吉祥的東西，人們都厭惡它，所以有道的人決不用它來解決問題。有道的君子平時居處就以左邊為尊貴；而在打仗時便以右邊為尊貴。兵器是不祥的東西，它不是有道的君子所用的東西，不到迫不得已而使用它，最好淡然處之。即使打了勝仗也不要得意洋洋，如果自以為了不起，那就是把打仗殺人當成樂事的人。而把殺人當成樂事的人，他也決不可能得志於天下。吉慶的事情以左方為上，兇喪的事情以右方為上。打仗時，兵權小的偏將軍在左邊，兵權大的上將軍在右邊。這是説明用兵打仗要以喪禮儀式來處理。殺人太多，應該以悲哀的態度對待；打了勝仗，應該以喪禮的儀式來對待死去的人。

【導讀】
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兵器不是吉祥之物,戰爭不可用來倚仗奪得天下，有道君子只有在迫不得已的時候才會發動戰爭。戰爭通過殺人來實現目標,君子對它應淡然處之，戰勝了亦非可以值得驕傲的事情，要用喪葬的禮儀來對待它。

【解析】
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這一章講的仍是戰爭之道，它是上一章的繼續和發揮，共由三部分組成：第一部分説明兵器是兇器，有道者不該使用它們。第二部分説明修道之君子，用兵若無仁德，便不能得志於天下。第三部分則強調了用兵的策略和心態，體現了仁慈之德，這是得志於天下的前提條件。

在老子看來，兵器是不祥之器，因此要儘量避免戰爭。老子把對兵器的看法融入到自己的哲理之中，他認為戰爭是有悖於大道的，為得道之人所深惡痛絕。戰爭是不得已才運用的手段，和平的解決方式才是最好的。所以，在中國的古禮中，常常以喪禮的方式來對待勝利。

“兵者不祥之器，非君子之器”，與上一章着重從結果的角度來講戰爭不同，這一章着重從禮儀的角度來講戰爭。按照中國古代的禮儀，主居右，客居左，所以居左有謙讓的意思，老子説“君子居則貴左，用兵則貴右”，可見老子主張君子在迫不得已的時候，也可以用戰爭的方式來達到自己的目的．只是在獲勝時不要以兵力逞強，而是要對戰爭中戰死的人表示哀傷悲痛，並且以喪禮妥善安置死者。

“不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣”老子認為，任何形式的戰爭都是迫不得已的行為。所以，當人們參與戰爭時，應當以一種。恬淡的心境對待，即使勝利了也不要妄自尊大，如果妄自尊大，就表明自己是樂於殺人的人。對於所有樂於殺人的人而言，他們只能逞一時之強，絕對不能長久地得志於天下。

在春秋戰國時代，國與國之間的相互攻伐是十分普遍的。老子所處的時代，戰爭規模越來越大，每次戰爭少則投入數萬兵力，多則投入數十萬的兵力，傷亡極其慘重。不管戰爭孰勝孰敗，在戰爭期間受危害最大的，永遠是普通百姓。每次發生戰爭，人們都要背井離鄉，四處逃亡。即便如此，君子在用兵時也要“恬淡為上”，即使打了勝仗，也不要得意忘形。這句話是對那些喜歡窮兵黷武之人的警告。所以，老子在這裏談論戰爭問題，並不是為用兵者出謀劃策，而是為了反對戰爭。

王弼《道德經注》
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王弼在此章未作註解。《道藏集註》本於本章末引王弼注説：“疑此非老子之作也。”今據長沙馬王堆三號漢墓出土帛書老子甲乙本考證，均有此章文字，並無王弼註文混入。

蘇轍《老子解》
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以之濟難而不以為常，是謂不處。

用武力來拯救危難而不作為常用的手段，所以説不處。

【經典解讀】
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一方面老子指出戰爭是不吉祥的東西，君子不會倚靠強力、通過殺人來奪取天下。他們對待戰爭的態度是淡然的，即使戰勝了也不會驕傲自伐，反而應懷着悲傷的心情，來表示自己不得已而為之，為在戰爭中死去的人哀悼。另一方面，老子也指出戰爭有時也是不可避免的，得道之人也不得不採取戰爭來除暴禦敵。但他們發動戰爭並非為了殺人略地，“善有果而已”。正如《尉繚子》所説:“凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人……”

老子的觀點得到了後世眾多兵法家的贊成，幾乎歷史上流傳的每一部兵書都要求統治者既不能濫用武力，也不能荒廢武力。如《吳子》上就説:“從前承桑氏的君主，只知道修德而廢棄武功，最後國家滅亡;有扈氏的君主，恃眾好勇，最後也導致國家滅亡。賢明的君主鑑於往事，必在內修文德，在外整治武備。”《司馬法》説:“國雖大，好戰必亡;天下雖安，忘戰必危。”即使主張以德治國的孔孟之徒，也不主張完全放棄武力，並進行了很多關於戰爭的論述。那些被視為古代賢君的商湯、周武都是以武力而奪取的天下。但他們因為是“以有道，伐無道”，順應了天下民心，更被贊為千古賢君。直到現在這種思想仍然是我國軍事思想的基礎，比如我們發展軍力，並不是為了恃強凌弱，不是為了侵略干涉別國，而是為了保護自己的領土不受侵犯，維護國家的主權獨立;發展核武器不是為了恐嚇周圍的國家，而是為了不受其他強權的威懾和脅迫。

得道君子雖然也會發動戰爭，但他們在生活中從來不會將武力作為立身之本。為了表示軍隊、戰爭的特殊性，為了悼念在戰爭中死去的將士，即使戰勝了也要用喪禮來對待，以悲哀蒞之。聯繫上章就可以清晰地看到老子對待戰爭的態度:戰爭，是不吉祥的事物，君子只有在迫不得已的時候才會使用它，在發動戰爭時要懷着哀閔之心，即使戰勝了也要採取喪禮的態度來對待它，倚靠殺人是不可能得志於天下的。

老子的戰爭思想從未也永遠不會過時，和平是全世界人民的共同願望，那些恃武逞強、以軍力欺負別國的行為是不得人心的。過分依賴兵力，窮兵·武最後只會給自己帶來禍患，走向窮途末路。

【哲理引申】
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戰爭總是伴隨着死亡，《易》中師卦就説:“師或輿尸，兇。”流血千里、伏屍百萬,是戰爭中經常出現的場景。世人皆有惻隱之心，所以君子在不得已發動戰爭之時，必將愛惜自己的將士，同時對失去抵抗的敵人也懷有憐憫之心。《日內瓦公約》就有明確規定要善待俘虜。然而，在古代有很多將領出於種種考慮，在戰爭時並沒有時刻懷着哀憐之心、惻隱之心，反而唯以殺死敵人為目的,甚至連放下武器的俘虜都不放過。

商鞅變法讓秦國迅速強盛起來，但也自古就受到無數指責，其中最令後人齒寒的就是以首虜論功的政策，即秦軍在戰爭中砍下敵方的頭顱，來領取軍功。這雖然讓秦軍戰鬥力迅速提升，同時也讓他們顯得十分野蠻，讓關東諸國既不齒又害怕。提到秦國的名將，最著名的就是白起，他因為殺敵之多，被後世稱為“殺神”。

白起善於用兵，侍奉秦昭襄王。秦昭襄王十三年(前294年)，白起任左庶長，領兵攻打韓國的新城。次年，白起由左庶長遷任左更，出兵在伊闕攻打韓、魏二國，俘虜魏國名將公孫喜，攻陷五座城池。此戰令白起名揚天下，使關東諸國大震，他本人也因功晉升為國尉。此後，他不斷率領秦軍攻打三晉，佔領了上百座城池。

除了攻城略地，更讓關東諸國害怕的是，白起帶兵還大量殺死敵人的士兵。伊闕之戰韓魏兩國士兵首級就有二十四萬;攻打楚國，奪取鄢、鄧、郢的戰鬥也殺死楚軍十多萬;秦昭襄王三十四年（前274年），白起率軍攻趙、魏聯軍，斬首十三萬，又與趙將賈偃交戰，溺斃趙卒二萬人。

之後爆發了著名的長平之戰，白起戰勝紙上談兵的趙括，四十餘萬趙國士卒被迫投降。這些士卒因為長期被圍困，已經疲憊不堪，沒有了抵抗能力。但看着黑壓壓望不到邊的俘虜，白起卻一時不知如何是好，以前他殺人雖多，但大多是戰場之上。而今這些趙國士兵已經放下了武器，而且飢餓疲憊毫無抵抗力，但如果將他們帶往秦國，這些士兵一定懷念親人，心向趙國，四十餘萬人如果暴亂起來很難收拾，加上長期作戰，秦國的軍糧也無法滿足這四十萬俘虜的要求了。

白起於是和手下的將領們商議説:“先前秦已攻陷上黨，上黨的百姓不願歸附秦卻歸順了趙國。趙國士兵反覆無常，不全部殺掉，恐怕日後會成為災亂。”於是秦軍將所有的趙軍俘虜騙至一條狹窄的山谷內，聲稱在這裏紮營，以後會安頓他們。當夜趁着黑暗，秦軍忽然發動了偷襲，將這些毫無準備的俘虜全部活埋在了深谷裏。只留下二百四十個年紀小的士兵回趙國報信，傳遞這個恐怖消息。秦軍先後斬殺和俘獲趙軍共四十五萬人，天下為之震驚。

然而，白起散佈的消息並未取得應有的效果，天下各國都看到了秦軍的殘暴無道，天下士人如蘇代、魯仲連等也為了聯合各國抵抗暴秦而奔走往來。當年九月，秦又發兵，使五大夫王陵攻趙邯鄲。王陵攻邯鄲不順，秦王又增發重兵支援，欲再次以白起為將攻邯鄲，白起對昭王説:“邯鄲實非易攻，且諸侯若援救，發兵一日即到。諸侯怨秦已久，今秦雖破趙軍於長平，但傷亡者過半，國內空虛。我軍遠隔河山爭別人的國都，若趙國從內應戰，諸侯在外策應，必定能破秦軍。因此不可發兵攻趙。”

昭王改派王齕替王陵為大將，久攻不下。楚國派春申君同魏公子信陵君率兵數十萬攻秦軍，秦軍傷亡慘重。白起聽到後説:“當初秦王不聽我的計謀，現在如何?”昭王聽後大怒，強令白起出兵，白起自稱病重，並未立即啓程。三月後，秦軍戰敗消息從邯鄲傳來，秦昭王更遷怒白起，命他即刻動身，行至杜郵秦昭王以白起“其意怏怏不服，有餘言”為罪名，派使者賜劍命其自刎。

白起拿起劍自刎時，仰天長嘆:“我對上天有什麼罪過，竟落得如此下場?”過了好一會兒，他又説:“我本來就該死。長平之戰，趙軍降卒幾十萬人，我用欺騙的手段把他們全部活埋了，這就足夠死罪了!”説完自殺了。《後漢書》記載，白起死後，東方六國聞訊，諸侯皆酌酒相賀，慶幸白起之死。白起身為天下名將，卻因為嗜好殺戮而被天下人厭惡，最後也被賜自刎而死。可見樂殺人者，不僅不可得志於天下，相反還會招來不盡的禍患。

無獨有偶，僅僅幾十年後，同樣又有一位戰功赫赫卻也因為殺俘而喪失人心的名將，這就是西楚霸王項羽。項羽連續在鉅鹿、漳水打敗秦軍，秦將章邯不得已而向其投降。項羽於是立章邯為雍王，司馬欣為上將軍，率領秦軍為前部，繼續向關中進軍。由於諸候的士卒原來都曾在秦服過徭役，受盡秦兵的鞭撻，而今秦兵投降諸侯，諸侯兵都把秦兵當作奴隸來驅使，引起秦兵的不滿。行至新安時，有人告訴項羽秦兵存在不滿情緒，項羽召集手下將領商議，認為秦兵很多，入關中後如果不聽令，會引起非常大的禍患。於是項羽將秦降卒二十餘萬全部在新安城南連夜坑殺。項羽的做法不僅讓秦地百姓對其痛恨不已,而且也讓其他諸侯看到了他恃強、嗜殺的真相。最終，英雄一世的西楚霸王,被天下所拋棄，成為歷史上著名的悲劇英雄。

白起、項羽都是攻必克、戰必勝的千古良將，卻都因為嗜殺而以悲劇收場。可見欲得天下者，必須心懷天下。能治理百姓的人，一定懷有仁慈、惻隱之心。依靠武力只能取得暫時的強大，而不可能得志於天下。

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