道德經第六十三章為大於細

以“無為”的態度去有所作為，以不攪擾的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生於小，多起於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。凡是天下的難事，一定從容易的地方做起；凡是天下的大事，必定從細微的部分做起。因此，有道的人始終不自以為偉大，所以才能做成大事。那些輕易許諾的人，很少有能夠兑現的，必然會失去信用。把事情看得太容易的人，勢必會遭受很多困難。因此，有道的人遇到事情總是把它看得很難，所以反而沒有困難了。

【導讀】
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處理困難的問題要從容易的地方入手，實現遠大的目標要從細微的地方入手。天下的難事，一定是由簡單的問題積累而成;天下的大事，一定是由微細的小事累積而成。老子要人們不捐小，不棄細，不自大，不輕諾，以德報怨，保守虛空清淨的無為之道。

【解析】
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這一章進一步闡釋“無為而無不為”的思想。世間的所有事情都是從小到大，從易到難，從細到巨發展起來的。聖人明白這一道理，因此在事情剛剛出現或者還在萌芽狀態的時候就把它化解掉了。所以，我們看聖人表面上做的都是小事、細事、易事，甚至什麼也沒有做，最後的結果卻就了大事、難事。

“為無為，事無事，味無味。”這句話有人解釋為“以無為為為，以無事為事，以無味為這種解釋沒有把自然無為理解為一種自我修養的思想境界，而是作為一種單純的行動指導思想來看的。如果這樣理解的話，老子就是提倡什麼事都不必去做了，這就扭曲了老子無為的真正內涵，因為在老子看來，人活在世界上就一定要做事，否則，就無法生存。在老子《道德經》裏，無為的思想貫穿始終。

由於每一章節的側重點不同，所以無為常常湧現出新意來。這裏所説的“無為”的含意，意思是説在做仟何事情的時候，都丕要強加自己的主管意志，更不要試圖用主觀意志去改變事物一的客觀屬性。

當然，老子並不是讓我們什麼都不做，而是要順其自然。由此可知，老子所謂的無為實際是一種自我修養的思想境界，也就是一種拋棄主觀而順從客觀的思想境界。這種思想要求我們在實踐中做到大事化小，小事化了，多事變少，少事變無。做到這些，就能實現人與自然以及人與人之間的和諧。

“為無為，事無事，味無味”是修道的真實境界，要想理解這句話，就要先理解手段與目的的關係：手段是完成目的的中間環節，目的一旦實現，手段也就不再有用了。對於人類來説，手段不是絕對的，只有目的才是絕對的。所以，老子在這裏所表達的是手段的有限性和相對性，只有人類所要達到的目的才是極端重要的。

“大小多少，抱怨以德，圖難於其易，為大於其細。”老子的哲學是一種調和的哲學，它反對任何形式的對抗與鬥爭。但是，這並不意味着老子就否認了矛盾的存在。在他看來，這個世界充滿了矛盾與鬥爭，而我們應該把這種矛盾和鬥爭從激烈的對抗狀態拉同到相對平和的狀態。為此，老子提出了建議，即“圖難於其易，為大於其細”。這裏的“難”指的是力所不及的日標或是難於辦成功的事情；“大”指的是偉大的工作或事業。老子在這句華中索要表達的意思是，我們應當在矛盾和鬥爭仍處於萌芽狀態的時候就予以消除，並通過謹慎行事避免新的矛盾與鬥爭的產生。

“天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大，夫輕諾必寡信，多易必多難。“這裏的“諾”意為誇誇其談，吹牛皮，説大活。“寡信”是説真實可信的成分很少，很難兑現。在老子看來，大生於塵，多起於少，困難的事情要從易處着手。因此，求道的時候要從細微人手。天下的難事，必從容易做起；天下的大事，必從細微人手，所以有道的人從來不自以為大，因此能成就大事。輕易的允諾是不足信的。把事情看得太容易了，一定會遭受到更多的困難。所以，有道的人遇見事情總是把它看得很艱難，最後反而沒困難了。

王弼《道德經注》
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以無為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之極也。小怨則不足以報，大怨則天下之所欲誅，順天下之所同者，德也。以聖人之才，猶尚難於細易，況非聖人之才，而欲忽於此乎？故曰“猶難之”也。

處於無內的境界，施行無言的教誨，滿足於恬淡的滋味，這就是治理、協調的極致了。小的怨恨不足以去報復，大的怨恨天下都想將這人殺掉，順應天下達成共識的思想和行為，就是德。以聖人的才華，依然被細小、容易的部分所阻礙，何況普通人達不到聖人的才能，能夠忽略嗎？所以説聖人尤其把事情想得困難。

蘇轍《老子解》
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聖人為無為，故無所不為；事無事，故無所不事；味無味，故無所不味。其於大小多少，一以道遇之而已。蓋人情之所不忘者，怨也，然及其愛惡之情忘，則雖報怨猶報德也。世人莫不畏大而侮小，難多而易少，至於難而後圖，大而後為，則事常不濟矣。聖人齊大小、一多少，無所不畏，無所不難，而安有不濟者哉！

聖人無所作為，所以沒有什麼事是他不能做的；不從事任何事務，所以沒有什麼事務他不從事；品味沒有滋味的滋味，所以沒有什麼滋味他嘗不到。對於大小多少的區別，一概以道的原則將它們看成一樣的。人的情感最不容易遺忘的就是怨恨了，然而等到愛恨的感情都沒有了，雖然是回報怨恨也和回報恩德沒有什麼區別了。世人都畏懼大的而輕視小的，覺得多的難，少的易，而把難事留到後做，大事放到後面完成，事情常常因此失敗。聖人把大小多少都看成一樣的，都嚴肅、謹慎地對待，不畏艱難，這樣什麼事辦不成功呢？

【經典解讀】
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“為無為，事無事，味無味”。踐行無為的行為，從事無事的事情，體味無味的味道。

什麼叫作踐行無為的行為呢?就是順應自然規律而不妄為，一個人不可以胡作非為，不能被慾望所驅使而無所不為，一個統治者不可以隨意擾亂百姓，更不可以為了獲得財富、虛名而肆起干戈。

什麼叫作從事無事的事情呢?不是人們時常所説的“多一事不如少一事”的明哲保身，而是應該遵守事物的發展規律，而不可亂生事端。

什麼叫作體味無味的味道呢?人們喜歡追求華麗的色彩、濃醇的味道，成天夢想着做大事，名留青史，這可以在一定程度上成為前進的動力，但過於崇拜這些，就會陷入浮躁之中，讓人迷失自己。所以老子讓人們體味平淡，迴歸安寧，在虛空中領悟“道”的真諦。

“大小多少。報怨以德”。以小為大，以少為多，以德報怨。“九層之台，起於累土”，所有的大事都是從細小開始而做成的，每一個表面的光耀，都有背後無數汗水的澆灌。人們應該認識到這個現實，不要貪多騖遠，總想着建立不世之功，沒有在小事上的努力一切夢想都是空中樓閣。同樣，任何禍患也無不起於毫末，如果不能防微杜漸，任其發展，最終爆發時一定會造成極大的損失。所以古人云:一人三失，怨豈在明，不見是圖。

同時，這句話還告訴人們:“滴水之恩，當以湧泉相報。”《詩》上説:“投我以木瓜，報之以瓊天。”就是説不要輕視微小的恩德，一水一飯之恩也當重視、銘記。當初韓信在窮困之時，受到漂母的照顧，後來用千兩黃金來報答恩情;專諸、豫讓受到禮遇，不惜以性命相報;侯嬴得到信陵君的恩惠，以自殺來明志……這些都是歷史上著名的義士，受人敬仰。善雖小，為之必報，惡雖小，為之必報。因此，劉備告誡兒子:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

“夫輕諾必寡信，多易必多難。”那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兑現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。春晚有過一個小品，是説一個人總是好面子，在外面對別人承諾，卻又沒能力辦成，最後弄得自己內外交困。承諾一定要從自己的能力出發，不能辦成的事一定不可輕易承諾，否則便會失信於人。所以君子一定要量力而行，深記“人無信而不立”。對待事情，不可掉以輕心，否則很容易陷入困境。陳餘因為自恃力量強大，不聽從李左車的計策而兵敗被殺;苻堅因為過分自信而一敗塗地。只有不自大，而重視外物，才能立於不敗之地。

【哲理引申】
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人們都羨慕那些做大事的人，希望能夠一飛沖天，其實“九層之台起於壘土”，所有的大事都是從小事積累而來的。

春秋之時，秦穆公有一匹好馬，這匹馬不僅長得十分壯美，而且日行千里，鳴聲懾人，秦穆公將其視為掌上明珠。一次，秦穆公忽然得到消息，這匹寶馬找不到了。如此，一匹引人注目的良馬怎麼會找不到呢，秦穆公心中十分焦急，於是立刻下令要在全國範圍內搜尋這匹馬的下落。

經過嚴密搜查，追捕的官吏發現這匹馬原來讓歧山下的土著居民捕捉到了。於是連忙去索要，不幸的是，這些人將這匹寶馬給宰了，並且已經吃掉了。官員們十分擔心，就抓捕了所有吃了那匹馬的肉的人，竟然有三百個。官員們戰戰兢兢地向秦穆公彙報，説他的愛馬被這些土著居民當成了美餐。沒想到秦穆公聽了以後，説:“有道德的人是不因為牲畜的緣故而傷害人的，我聽説吃馬肉不喝酒會傷身體。”於是下令赦免所有的人，並給他們酒喝。

後來秦國和晉國爆發了韓原之戰，秦穆公陷入晉軍包圍之中，危急時刻，忽然衝出一隊人拼死作戰，不僅救了秦穆公還幫助秦軍將晉惠公俘虜。原來這就是曾經被秦穆公赦免的三百人，他們拼死來報答秦穆公當初讓他們食馬飲酒的恩德。

同樣是春秋時代，晉靈公荒淫無道，執政趙盾屢次進諫而不聽，勸多了晉靈公感覺趙盾總是對自己指指點點，頗為不快，於是決定除去這位礙事的執政大臣。一次，他在宮內伏下甲兵，邀請趙盾赴宴。趙盾到後，見到有埋伏，連忙在護衞的保衞下逃走，晉靈公放出惡犬，派出甲士追殺，情況萬分危急。這時晉靈公追殺的隊伍中，忽然有一個甲士倒戈相向，對抗其他追殺者，幫助趙盾成功逃亡。後來趙盾問他這是為何。甲士説:“我就是在翳桑的那個餓漢。”

原來，魯宣公二年(前607年)，趙盾在首陽山打獵，住在翳桑。他看見一人面黃肌瘦，就去詢問他的病情。那人説:“我已經三天沒吃東西了。”趙盾就將食物送給他吃，可他卻留下一半。趙宣子問他為什麼，他説:“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活着。現在離家很近，請讓我把留下的食物送給她。”趙盾讓他把食物吃完，另外又為他準備了一籃飯和肉。正是這個人臨陣倒戈救了趙盾的性命，也正是趙盾的那一頓飯的恩賜救了自己的性命。

劉備去世前告誡自己的兒子:“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”一個人可能不經意間的一件善事就成就了自己，拯救了自己;也可能不經意的一件小事就葬送了自己，毀掉了自己。所以，老子告誡世人:大小多少。

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