道德經第六十九章哀者勝矣

用兵的人曾經這樣説：“我不敢主動進犯，而採取守勢；不敢前進一步，而寧可後退一尺。”這就是説，雖然有陣勢，卻像沒有陣勢可擺一樣；雖然要奮臂，卻像沒有臂膀可舉一樣；雖然面臨敵人，卻像沒有敵人可打一樣；雖然有兵器，卻像沒有兵器可持握一樣。禍患再沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失了我的“三寶”。所以，當兩軍實力相當的時候，懷有慈悲憐憫之心的一方能獲得勝利。

【導讀】
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兵器是不祥的東西，戰爭是值得哀傷的事。老子認為，戰爭應以守為主，不可主動侵犯他國，表現了他的反戰思想，同時也表明其不爭、居下的處世原則。

【解析】
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這一章緊接上二文對用兵之道作了深入細緻的剖析，講用柔、用弱的原則在軍事上的運用。“反者道之動”，用柔用弱不是真柔真弱，而是處在柔、弱的位置，順着道的自然趨勢以柔克剛，以弱勝強。

“用兵有言：‘吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”這裏的“不敢”意為不至於懷有魯莽或罪惡的圖謀。一般意義上的“不敢”，多指沒有膽量，沒有勇氣，其中略含貶義。這裏需要注意一點，本章由“不敢”所構成的是一種虛擬語氣，它所表達的是一種魯莽或罪惡的圖謀，而這種虛擬語氣在本章中是貫徹始終的。“寸”是極短的長度單位，“尺”比寸稍長，老子用尺和寸來説明不要輕易挑起戰爭的道理。老子是反對戰爭的，他主張在戰爭中，不要輕舉冒進，而應該以退為進。這是老子的無為思想在軍事中的具體運用。

老子認為，主動出擊去侵略別人，其本身在道德上就輸給了別人。這是因為主動進攻對方，對方就會為正義而戰。這時，對方的民眾就會因為敵方的侵略行徑而感到憤慨，其保家衞國的積極性就會提高，這對進攻一方是極為不利的。相反，如果守而不攻，留給對方主動出擊的機會，己方的民眾就會憤然還擊，並能一鼓作氣戰勝敵人。主動進犯別人微不足道的一寸土地，就會有遭到對方還擊的可能，這是因為人們都以遭受侵犯為恥辱，所以我們應該避免侵犯別人的行為；主動後退一尺，就會表現出謙和與寬容的美德，縱然僅有微不足道的一尺土地遭到了侵犯，也能憑此感化對方，使對方主動退避。我們一再強調，老子是反對戰爭的，老子知道，戰爭會給民眾帶來無窮無盡的災難和痛苦，但是僅僅憑藉自己一個人的力量是難以避免戰爭的。既然不能改變當時的形勢，他就闡發自己的戰爭觀，即“以退為進”，以此來爭取正義戰爭的勝利。

“是謂行無行，攘無臂；扔無敵；執無兵。”“行”指的是採取行動，“行無行”指的是雖然行動了卻好像沒有采取行動一樣。“攘無臂”指的是雖然舉起手臂卻好像沒有舉起手臂一樣。“扔無敵”意為雖然面對敵人卻好像沒有敵人存在一樣。“執無兵”意為雖然手裏拿着兵器卻好像沒有兵器一樣。怎樣才能做到“扔無敵”呢？就是要誘使敵人不知不覺地走入我們為之設計好的圈套之中。説到這裏，或許我們會產生這樣的疑惑：明明有的東西怎麼説好像沒有呢？其實，這也正體現了老子無力思想所能達到的最高境界切有卻似無，看似無為卻有為。

“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。“這裏的“輕敵”意為目中無人，小看敵人的能力。“寶”意為各種克敵制勝的重要條件。老子認為，無為不是不作為，不是驕傲輕敵而不做應戰的準備。如果驕傲輕敵，一定會遭致失敗，這是千古不變的真理。任何驕傲自大和輕視他人的行為，都是不合乎道德標準的，必然會受到懲罰。

“故抗兵相若，哀者勝矣。”這裏的“哀”不是悲哀，而是心懷仁慈的意思。“哀者竹即對各種不幸和悲哀的後果都作過周密思考，併為此做好充分準備的軍隊。這個“各種不幸和悲哀的後果”，即“行無行，攘無臂；扔無敵；執無兵。”老子最後以“哀者勝矣”作總結，點明瞭自己的主旨，即以柔克剛、以弱勝強。老子曾經説過，仁慈是道的三寶之首，仁慈也就是無為，如果在戰爭中運用無為的思想，那麼進攻的時候就會取得勝利，防守的時候也可以穩同城池。這一觀點與“哀者勝矣”一致。在老子看來，人們在進行戰爭的時候，一定要懷着仁慈之心，只有這樣才能在戰爭中不濫殺無辜，這種態度既是對生命的尊重，也是對自己的尊重。

王弼《道德經注》
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行，謂行陳也。以謙退哀慈，不敢為物先。用戰猶行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵也，言無有與之抗也。吾哀慈謙退，非欲以取強無敵於天下也。

不得已而卒至於無敵，斯乃吾之所以為大禍也。寶，三寶也。故曰“幾亡吾寶”。抗，舉也。加，當也。哀者必相惜而不趣利避害，故必勝。

行，是行軍列陣的意思。以謙卑、退讓、悲觀、仁慈的態度來用兵，不敢先發動進攻。作戰時還像沒有隊列一樣地列陣，像沒有臂膀一樣地奮臂，像沒有兵力一樣地攻擊，像沒有兵器一樣持握，就像是沒有能夠與對方抗衡的能力一樣。我悲觀、仁慈、謙卑、退讓，不是想利用強大的武力來征服天下。

迫不得已而參與戰爭，而後在戰爭中所向披靡，這是我所擔心的可能會引起禍患的發端。寶，是指上一章所説的“三寶”，所以説幾乎抵消了我“三寶”所具的優勢。抗，是發動、調遣的意思。加是指兵力相當。哀傷的戰士們必定彼此珍惜，不留戀好處也不害怕傷損，所以必定能勝利。

蘇轍《老子解》
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主，造事者也；客，應敵者也。進者有意於爭者也，退者無意於爭者也。無意於爭，則雖用兵與不用均也。苟無意於爭，則雖在軍旅，如無臂可攘，無敵可因，無兵可執，而安有用兵之咎耶？

聖人以慈為寶，輕敵則輕戰，輕戰則輕殺人，喪其所以為慈矣。兩敵相加，而吾出於不得已，則有哀心，哀心見而天人助之，雖欲不勝，不可得矣。

主，是指發動事端的一方，客是指被動應對的一方。進攻的一方是為了去爭奪利益，後退的一方不是為了爭奪利益。不是為了爭奪利益，那麼用兵和不用兵在情理上就沒什麼區別了。既然沒有爭奪利益的心思，那麼雖然在軍隊中，就像沒有臂膀可用來奮臂，沒有敵人可以攻擊，沒有兵器可用來持握一樣，就像沒有動用武力一樣，哪裏還有動用武力的過失呢？

聖人以仁慈為珍寶，輕視敵人，就會輕視戰爭，輕視戰爭也就不在乎殺人，就失去了仁慈之心。敵我雙方交戰，而我是因為迫不得已才使用武力，就懷有哀傷的心情，有這樣的沉重心情天都會來提供幫助，想不得勝都不可能。

【經典解讀】
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“吾不敢為主，而為客;不敢進寸，而退尺”。老子的思想是反戰的，他在春秋亂世中看慣了征伐廝殺的現狀，看到了戰爭帶給人們的災難，於是十分反對為了獲取虛名、土地而主動進攻別國。這句話一方面反映了老子的反戰思想，同時它也是一種很好的戰爭策略即示弱驕敵、韜光養晦、以退為進。

“行無行;攘無臂;扔無敵;執無兵”。第一個“行”是指“道路”，第二個“行”是指“行伍”。攘臂是與人相爭、相鬥狀，而攘無臂就是袖子只捋上來一點點，有了爭論卻也只是發發火，沒有真正動用武力。扔無敵，就是想要爭鬥都找不到敵人;執無兵，是指人們手中執着的都不是兵器，想找兵器都找不到。這句話意思即是，統治者謹守不爭之德，百姓也就受到潛移默化，不知爭強好勝了。

“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣”。遇到爭端就肆起干戈，這樣就會喪失“慈、儉、不敢為先”這三寶。喪失了“三寶”就不能“以戰必勝，以守必固”，因此即使在戰爭發生之時，兩軍實力相當的時候，勝利者也一定屬於懷有悲憫之心，哀憐之心的一方。

哀兵必勝，即使過去了兩千多年，老子的思想依然在戰爭中有鮮明的體現。第二次世界大戰之時，德、日、意法西斯戰爭準備充足，兵員訓練優秀，武器裝備先進，統帥也十分出色，但就是因為沒有仁慈之心，他們發動戰爭是為了奴役世界人民，為了掠奪其他國家的資源，在戰爭過程中更是燒殺搶掠無惡不作。“失道者寡助”，任何優秀的指揮官，任何先進的武器裝備都不能挽救其敗亡的命運，他們只能在世界人民的反法西斯大潮中走向敗亡，自食發動戰爭的惡果。

如果為了利益、慾望而輕易發動戰爭，得到的只能是無限的災害。只有以不爭的態度治國，以博愛的心懷處世，才能永葆繁榮，永遠不陷於危難之中。

【哲理引申】
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本章老子主要是表述反戰的思想，但很多人也將其視為用兵之法，即以退為進、反客為主、不可輕敵等。的確，在歷史上很多戰爭都證實了這些思想在戰爭中的重要作用,很多軍事家都將這些思想視為典則。

戰國後期，中原諸侯之間連年征戰，無暇他顧，而北部的匈奴則趁勢崛起，燕、趙、秦等北方諸國為了防備匈奴不得不修築長城，派遣重兵防守北部邊境,尤其是趙國，在代地部署了大量軍隊。然而，即使如此匈奴還是不斷入侵，時時搶掠邊境州縣。

李牧就是在這樣的環境下，被調為雁門郡邊將，領兵防備匈奴。為了發揮將領的優勢，趙王給了他很大的權力，他可以根據需要設置官吏，防地內城市的租税都送入李牧的幕府，作為軍隊的經費。李牧每天宰殺幾頭牛犒賞士兵,教士兵練習射箭騎馬，小心看守烽火台，多派偵察敵情的人員。他定出規章説:“匈奴如果入侵，要趕快收攏人馬退入營壘固守，膽敢去捕捉敵人的斬首。”匈奴每次入侵，烽火傳來警報，李牧立即收攏人馬退入營壘固守，不出戰。像這樣過了好幾年，人馬物資也沒有什麼損失。可是一個大將總是不出戰，所有人都認為李牧膽小，不僅匈奴輕視趙軍，就連趙國守邊的官兵也認為李牧怯戰、怕戰。流言傳到了邯鄲，趙王派人責備李牧，李牧卻依然如故。趙王發怒，把他召回，派別人代他領兵。

此後一年多里，匈奴每次來侵犯，趙軍就出兵交戰。但匈奴都是騎兵，來去如風，趙軍屢次失利，損失傷亡很多，邊境上無法耕田、放牧。趙王只好再請李牧出任。李牧閉門不出，堅持説有病。趙王一再強使李牧出來，讓他領兵。李牧説:“大王一定要用我，我還是像以前那樣做，才敢奉命。”趙王答應他的要求。

李牧來到邊境，還按照原來的章程。匈奴屢次進犯都一無所獲,但還是看輕李牧，認為他膽怯畏戰。而邊境的趙國官兵每天得到賞賜卻無用武之地，都願意打一仗。李牧見自己的士兵都懷着對匈奴的憤怒之氣，而匈奴人卻越來越驕傲。就準備了精選的戰車一千三百輛，精選的戰馬一萬三千匹，敢於衝鋒陷陣的勇士五萬人，善射的士兵十萬人。同時讓大批牲畜到處放牧，放牧的人民滿山遍野。匈奴小股人馬入侵，李牧就佯裝失敗，故意把幾千人丟棄給匈奴。單于聽到這種情況，就率領大批人馬入侵。李牧佈下埋伏，張開左右兩翼包抄反擊敵軍，大敗匈奴，殺死匈奴騎兵十多萬人，使匈奴大傷元氣。此後十多年，匈奴不敢接近趙國邊境城鎮。

可見李牧用兵就深符老子本章中所論述的道理,不主動進攻，向敵方示弱，讓士兵懷有哀憤之心，最後找準時機，一舉克敵。

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